在大和年间的长安，他终于在案头处理主客往来与外交文书，兼领集贤殿学士之职，朋友来访时常被请去洛阳吟诗唱和。表面风浪好像止息了；但他身上的风沙仍在讲述一段逾二十载的迁徙。刘禹锡，从772年出生到842年辞世，走的是一条不肯低头的路。他在晚年写下《乌衣巷》，一句“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，像把一枚冷镜递给时代：世族门阀已换人间，风流不再囿于朱门。这种看透又不放弃的神情，贯穿他的政治选择与文学面貌。
气质与名望的两面
如果把中晚唐文人放在一张桌上比较，韩愈更像一位直抒道理的师长，柳宗元冷峻、孤峭，白居易则温厚、诗意生活；刘禹锡兼有锋利与亲民。他的“锋利”，让不少保守派——有如武元衡那一路的人——对他评价低，甚至斥之“倔强不可教化”；韩愈也有过“恃才犯上”的批语。可是到了民间，他却被称为“诗豪”，白居易对他的赞许很直白，连州百姓为他修堤、办学而立刘公祠；苏轼后人评其作品时说，“梦得之诗，在处应有神物护持”。一面为“刺头”，一面为“受护”，是他一生名望的两面。
少年聪慧与制度之门
真正的故事往往从一个门槛起步。793年，22岁的刘禹锡连中进士与“博学宏词科”，两年后又过吏部取士科，所谓“三科连捷”，是当时少见的荣耀。唐代科举大致以进士为正科，制科如“博学宏词”侧重文学与见识，吏部取士则补充具体选官，连捷意味着他在文才、判断与政务潜能上都被认可。柳宗元看重他，“断事明，国之材也”，同侪的评价也为他后来不畏风浪埋下伏笔。
展开剩余83%入仕之初，他先在淮南节度使杜佑幕府任掌书记，军政文书交汇处磨砺本领；不久由京兆府渭南县主簿升监察御史。御史台的职责，在唐制中是监纠百官、疏理纲纪。他在台中管过钱币改革、官员整顿，查盐铁案时格外严，盐铁是国家最重要的财政命脉之一，不容私枉。长安因此流传“铁面刘郎”，他也因此在首都的光景里名声大作。其间他与韩愈、柳宗元、白居易等往来甚密，诗文唱和，意气相投。
短梦与反扑：永贞革新
805年，顺宗即位，王叔文借机组建改革集团，提拔刘禹锡为屯田员外郎。员外郎是尚书省下员外之职，非正郎而掌分曹，其权虽有限，但正处国政操作层。两人支持的政策——罢宫市、减税、放宫女——短短146天里在市井引起不小回响。所谓宫市，是内廷强行索取市货的制度，伤商害民；放宫女是节省耗费、减轻宫廷人口与财政压力。这些措施在百姓眼里是降负与归正。但宦官集团旋即反扑，王叔文倒台，刘禹锡受牵连被贬为连州刺史，途中改谪朗州司马，从此进入漫长的外放生涯。
地方与诗：朗州、连州的多重炼成
朗州（今湖南常德）地远瘴重，他在那里一待九年。水土不服、疟疾缠身，友朋音讯稀少，他却不把心力耗在怨怀里，改以地方事务为安身之所：修学、纂医，编成《传信方》，帮助百姓治病；写《天论》三篇，谈天人关系，不是一味“天命”主宰，而是人与自然互相牵引。他的诗也在此发生转折，《秋词》里那句“便引诗情到碧霄”，把从困局中抬头的劲道写得爽利，调子明显不同于柳宗元的冷抑。
815年，他在长安玄都观题诗：“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”表面风雅，骨子里讽中时政，刺到新贵的痛处。结果再度被贬为播州刺史（今贵州遵义一带），地更险恶。裴度念及他母亲年迈，为之求情，改为连州刺史（今广东连县），又是五年苦任。连州是百越旧地，风俗殊异，他不以中央官僚自居，建海阳书院，开岭南科举先河，果真出了第一位进士刘景；他还学当地瑶族踏歌，把“蛮声”融入汉诗，“杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声”的句法、节奏便有民歌的回旋味。彼时柳宗元在柳州亦逢艰难，寄来信札诉苦，他回以诗句“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，既安慰友人，也为自己打气。
边地的歌与铭：夔州到和州
短暂回京后，到了“长庆年间”，记作长庆四年（821年），刘禹锡又被贬为夔州刺史。三峡险要，他采巴渝民歌写成《竹枝词》，那句“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”，写出夔峡天气的怪与美；他听老人讲禹王故事，作《九华山歌》，赞山势磅礴；巫祝、傩舞的风俗也被他纳入诗中，自然、民间、政务交织在他的笔下。到宝历二年（826年），再贬和州刺史（今安徽和县）。地方官不讳刁难，从厢房逼他到茅屋。人在窘境，他写《陋室铭》：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”，不是自怜，而是一种清贫自守与品格自信。后来迁居德胜河畔，秋光湖月入诗，成《望洞庭》；甚至半间破屋里，他仍写《秋江晚泊》。这类作品把困顿生活化成诗意，给人一条通往精神自足的路。
贬谪的数字与心志
刘禹锡的贬谪、迁转累计约有27次，包括改任与外放，真正意义上的流放达23年，自805至827，几乎未曾安稳。这番更替，不只是政治斗争的账，也是一场人格的考验。宦官与保守派把他当作“不能教化”的硬骨头，长安朝局常把这样的人视为“刺头”，毕竟他总挑战旧规矩；而在连州等地，百姓记住的是修堤、办学与医书，愿为他建祠。与柳宗元相比，他的诗风更乐观，不那么苦闷，带有“困境中仍见春”的明亮。也正因如此，苏轼才看见他诗里的“神物护持”，这是后人对他作品生命力的感叹。
官名与权力的小科普
读他的官途，时常会跳出“员外郎”“刺史”“御史”等称谓。员外郎是尚书省中郎官之外的员外之职，非正郎却承事分曹，有实务但权不重；监察御史专司纠察，有权奏弹百官；刺史为州郡最高行政长官，管赋税、治安与水利。后来的“检校礼部尚书”，是加衔、虚衔性质的荣誉职衔；“太子宾客”则为东宫顾问性职位；“分司东都”，意味着在洛阳分管事务，不再亲历中枢激烈之争。了解这些制度定位，才能读懂他从“风口浪尖”到“外放州郡”再到“半隐半仕”的曲线。
归来与晚年的秩序
经历诸多贬谪后，827年他卸任和州；次年大和二年（828年）回到长安，任主客郎中，兼集贤殿学士；830年，加检校礼部尚书。他后来常赴洛阳，与白居易唱和，积稿成集。大和五年（831年），出任苏州刺史，兴水利、疏河道，江南受益；开成元年（836年），因足疾改任太子宾客，分司东都，加秘书监等闲职，基本进入养老阶段。《乌衣巷》于此时期发声，以极简笔法写世事迁变，古今荣枯一目了然。842年，刘禹锡在洛阳临终，享年71岁。临终前编文集，自序里透出胸臆：天赋才干而无处尽用，得人怜悯，他不责怪别人。这种自白，不是退场的抱怨，而是看清局势后的自持。
文学与思想的双线
他的文学成就以诗为主，存世八百余首。早年锋锐，贬谪中转向现实，关注民生、抨击不公。《西塞山怀古》写英雄与江山的互照，有哲理的影子；再题玄都观，景物如旧，心境已非初见。与韩愈、柳宗元一道，他参与古文运动，主张“文章载道”，反对骈体的繁华空疏，散文之《陋室铭》至今仍在中学课本中打动少年心。《天论》谈天人互动，后世评价其思辨相当罕见，它将天地、社会与人生连成一线，不落宿命与虚玄。
政治选择与时代的碰撞
刘禹锡的政治选择，属于革新派：他希望以政策减税、清宫市、复市井，救治晚唐的疲弱。然而中后期的唐朝，宦官专权、藩镇割据、财政吃紧，改革必然触痛固有利益。王叔文集团倒台后，他成为靶子，贬谪不止。那些掌权的宦官头子，靠阉割制度上位，维护旧利、打击异己；保守派宰相也不愿改革破局，让既得利益被动摇。韩愈的批评，白居易的赞许，两端的评价互相映照出他性格的硬朗与政治的激进。晚年虽得回京，却多为名义上的头衔，远离决策核心。
故人之比较与精神底色
把他与柳宗元并便能理解“乐观”的珍贵。柳宗元的诗多写孤愁与天然之冷，刘禹锡则把民歌、巫傩、江湖秋月写入诗中，把剥落的生活修补得有温度。他也善于在朋友的来往中互相提携——连州时的那句“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，送出的是一种时代将行、人事会变的劝慰。这种明朗之心，使他在朗州九年、和州茅屋时仍能写下《秋词》与《陋室铭》，而不是陷入抱怨的深黑。
起点与家世的伏线
他的家世不是豪门，却有读书的底色。772年出生时，安史之乱的余波仍在，唐室走出盛世后中气不足。父亲刘绪曾为小官，避乱迁嘉兴，他在江南水乡成长，七岁能诗，十九岁前几乎未离江南，自学啃书，再赴洛阳、长安游学，才真正接触到更大的圈子。这段“江南—京畿”的往返，后来在他的诗里化为水纹与市声，也养成他既懂制度、又能近民间的双重视角。
被反复“改任”的现实与余声
除了各州刺史，他还不断经历“改任”“外放”的节节变化，累计27次左右，23年流放自805至827年，数字本身就是一个压力。可是他在每一个地点都留下治理与文化的痕迹：连州的海阳书院、岭南科举开端与刘景为首位进士，夔州的《竹枝词》与《九华山歌》，和州的《陋室铭》，德胜河畔的《望洞庭》，以及哪怕“半间破屋”时的《秋江晚泊》。这些诗歌不属于宫廷，也不只属于文人雅集，它们植根于地方的风土与百姓的日常，成为他与时代的相互慰藉。
余论：硬骨与温情的并存
回望刘禹锡，他既是“铁面刘郎”的御史，也是懂得“蛮声入诗”的地方官；既遭贬谪，又被百姓铭记；既有革新志向，又懂自处之道。他的作品在广大读者中久不退色，既因语言精炼、比兴鲜明，更因其中有一条坚韧的精神线索：不夸胜、不苟安，仍肯在今日过活。晚唐风雨里，能有人在“东边日出西边雨”的变幻中写出“道是无晴却有晴”的明光，历史自然会记住这种眼神——它不乐观到瞧不见难处，也不悲观到失去力气，而是把骨头硬在该硬的地方，把心软在该软的地方。这样的刘禹锡，既是革新的象征，更是生活的引路者。
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